My interest in Agrarian Labor Regimes was first awaken in my research on Opium trade in India. Since then, more readings have made me realize the complex structures behind the history of agrarian labor in a global context.

If you are also interested in the topic, the *Weatherhead Initiative on Global History (WIGH)* at Harvard University is planning a conference for *April 2013* that is focusing on changing labor regimes within global agriculture.

As posted by Blog de la AMHE by Manuel Bautista, they are interested in exploring the diversity of labor regimes, the paths along which they changed, and—most especially—the connections between these changes in different parts of the world. We are interested in work that explores the connected histories of propertied farming, sharecropping, wage labor, slavery, *cultures obligatoires*, and other such forms of labor, and how they have been connected to the spatial and social spread of capitalism.We are seeking proposals from historians, political scientists, economists, sociologists, and anthropologists at all stages of their academic career, including graduate students. We encourage proposals from those in relevant career paths or institutions outside the university. We are particularly interested in forging a global discussion of these topics, and therefore welcome especially contributions from outside North America and Europe.

The conference will try to balance broad comparative papers and revealing case studies. The Weatherhead Initiative on Global History is a newly created center that responds to the growing interest at Harvard in the encompassing study of global history. The Initiative is committed to the systematic scrutiny of developments that have unfolded across national, regional, and continental boundaries as well as to analysis of the interconnections—cultural, economic, ecological and demographic—among world societies. For further information about WIGH as well as the conference, please consult our website at http://wigh.wcfia.harvard.edu.

Proposals should include an abstract of no more than two pages and a brief curriculum vita. Please email your submissions to Jessica Barnard ( jbarnard @ wcfia.harvard.edu ) before *November 30, 2012*. Travel expenses as well as accommodation will be covered.

Holger Droessler hdroessl @ fas.harvard.edu

About Guillermo Pineda

Soy un defensor de la libertad individual, el libre mercado racional y la búsqueda de crear un estado de derecho en el que todos podamos desarrollarnos en igualdad, paz, fraternidad y comunidad. Creo que el trabajo duro en equipo, la autoestima y el amor por nuestra familia son la energía primaria para la generación de riqueza en nuestras comunidades. Busco la la objetividad y la razón en la epistemología y considero que el valor supremo por el que se deben medir los juicios de valor éticos es el valor de la vida humana. Considero la vida el más alto valor; pero no cualquier tipo de vida, sino la vida que se vive buscando la felicidad en ausencia de coerción o privilegios. Creo que no hay humanos, razas, culturas o pensamientos mejores o superiores. Sin embargo, sí creo que hay argumentos erróneos e irracionales que deben ser combatidos en el campo de las ideas. Así, también creo que enseñar y practicar una vida sin argumentos místicos y contradicciones filosóficas es una herramienta imprescindible para demostrar que la búsqueda de la felicidad sí es posible y no es una utopía. Creo que los fundamentos del capitalismo laissez-faire proveen de las herramientas necesarias para crear un mejor futuro. Pero también acepto que los privilegios heredados y existentes, las injusticias cometidas en el pasado, las guerras y la actual moral contradictoria e irracional de las elites son el principal enemigo para que este sistema funcione. Por eso, considero que es necesario y FUNDAMENTAL estudiar la historia de manera objetiva, global, consistente y que luego, se realicen las reparaciones necesarias y posibles con aquellas naciones, pueblos, grupos y personas que han sido afectados. Creo que solo empezando con una consciencia limpia se puede empezar a construir un futuro limpio. Finalmente, creo que solo cuando logremos hacer una revolución moral que nos enseñe las herramientas para buscar la felicidad podremos vivir en paz respetando los principios éticos y jurídicos, la libre autodeterminación de los pueblos, la verdad y la justicia, y la tolerancia cultural de un planeta con infinitas y variadas costumbres y tradiciones. Por lo tanto defiendo que: El hombre es un fin en sí mismo y que la realidad es una verdad absoluta compuesta por hechos independientes de los sentimientos humanos. Creo en la razón como el medio más importante para percibir la realidad y además creo en la razón como la fuente más valiosa del conocimiento y guía de acción para la búsqueda de la felicidad individual, de nuestras familias, de nuestras comunidades y de toda la especie humana. Creo fehacientemente en que el hombre es un fin en sí mismo y no el medio para los fines de otros. Rechazo el sacrificio de uno o de un grupo para el beneficio de otro u otros grupos. Pero afirmo la responsabilidad y necesidad de reparar y reivindicar los crímenes cometidos por la humanidad a lo largo de la historia. Me propongo buscar mi satisfaccion racional y busco alcanzar la felicidad como el valor moral más alto de mi vida. No simpatizo con los defensores del colectivismo, del altruismo irracional y de los polilogismos de raza, clase, status o cultura. Tampoco simpatizo con los defensores del gobierno benefactor que buscando políticas altruistas o colectivistas esté dispuesto a sacrificar la vida de los humanos y sus derechos individuales sin su previo consentimiento en las urnas. Reconozco la moralidad del altruismo irracional como uno de los mayores enemigos del ser humano pues el mismo establece que el hombre no tiene ningún derecho a vivir par sí mismo, sino, para la colectividad. El altruismo no es más que la proclamación del sacrificio por otros como el mayor deber moral del hombre y es una amenaza a la razón y libertad individual. Declaro ser un defensor de las ideas que defienden el derecho de los individuos a buscar su felicidad racional y pacífica. Bragging rights Soy un individualista que ama a su comunidad de la misma manera en que quiere ser amado por ella.

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