Belisaire demandant l'aumone Jacques-Louis de ...

The PP’s have just won the executive elections in two very distinct cultural, political and economical contexts in Spain and in Guatemala.

The PP’s (The Partido Popular in Spain and the Partido Patriotain Guatemala) implemented a ochlocratic discourse with which they won the support of the majorities. In Spain, the Partido Popular discourse appealed to the masses by claiming that the Socialist Party (PSOE) had failed to be responsible in managing the economic crisis and that the solution was a paternalistic leader like Mariano Rajoy who was to bring order.   In Spain, the  current economic and social crisis raised the unemployment rate from 8.1% in 2006 to a historical level of 20% by 2010 an 21.5% by September, 2011. More so, the increasing financial crisis in the region continued to  debilitate the government of José Luis Rodríguez Zapatero (PSOE) whose premiership policies of raising taxes and the lack of a coherent economic plan were ineffective to tackle unemployment and reducing the government deficits from two digit numbers.

In Guatemala, the same ochlocratic discourse won the support of the masses by criticizing the Party Unión de Esperanza Nacional (UNE) and its irresponsibility to stop the organized crime elites that control most of the government’s structures (corruption with money from organized crime has captured the local, judicial, legislative and executive powers). Their campaign also identified in the figure of Otto Perez Molina (known as Mano Dura ‘hard fist’) the leader that was going to stop the advance of corruption and organized crime.

Independently of the achievements that either of these political programs will have in their countries; it is evident that the paternalist and populist discourse is again an effective tool to manipulate the masses in moments of economic and social crisis. Unfortunately, these discourses implemented by the “Conservative/Right” movements in their respective contexts have historically failed to solve the problems they aimed to fix. The long-term effects of these discourses have led to an increased disenchantment with the economic elites (usually linked to right movements) and to the reelection of leftist movements after the end of the “conservative/rightist” terms.

The problem with these discourses is linked to one single philosophical concept. That is the concept of Collectivism that has caused for several centuries so much poverty, hunger and suffering around the globe,

“The political expression of altruism is collectivism or statism, which holds that man’s life and work belong to the state—to society, to the group, the gang, the race, the nation—and that the state may dispose of him in any way it pleases for the sake of whatever it deems to be its own tribal, collective good.” Ayn Rand

Let us hope that Spain and Guatemala will find a right philosophy sooner than later.

About Guillermo Pineda

Soy un defensor de la libertad individual, el libre mercado racional y la búsqueda de crear un estado de derecho en el que todos podamos desarrollarnos en igualdad, paz, fraternidad y comunidad. Creo que el trabajo duro en equipo, la autoestima y el amor por nuestra familia son la energía primaria para la generación de riqueza en nuestras comunidades. Busco la la objetividad y la razón en la epistemología y considero que el valor supremo por el que se deben medir los juicios de valor éticos es el valor de la vida humana. Considero la vida el más alto valor; pero no cualquier tipo de vida, sino la vida que se vive buscando la felicidad en ausencia de coerción o privilegios. Creo que no hay humanos, razas, culturas o pensamientos mejores o superiores. Sin embargo, sí creo que hay argumentos erróneos e irracionales que deben ser combatidos en el campo de las ideas. Así, también creo que enseñar y practicar una vida sin argumentos místicos y contradicciones filosóficas es una herramienta imprescindible para demostrar que la búsqueda de la felicidad sí es posible y no es una utopía. Creo que los fundamentos del capitalismo laissez-faire proveen de las herramientas necesarias para crear un mejor futuro. Pero también acepto que los privilegios heredados y existentes, las injusticias cometidas en el pasado, las guerras y la actual moral contradictoria e irracional de las elites son el principal enemigo para que este sistema funcione. Por eso, considero que es necesario y FUNDAMENTAL estudiar la historia de manera objetiva, global, consistente y que luego, se realicen las reparaciones necesarias y posibles con aquellas naciones, pueblos, grupos y personas que han sido afectados. Creo que solo empezando con una consciencia limpia se puede empezar a construir un futuro limpio. Finalmente, creo que solo cuando logremos hacer una revolución moral que nos enseñe las herramientas para buscar la felicidad podremos vivir en paz respetando los principios éticos y jurídicos, la libre autodeterminación de los pueblos, la verdad y la justicia, y la tolerancia cultural de un planeta con infinitas y variadas costumbres y tradiciones. Por lo tanto defiendo que: El hombre es un fin en sí mismo y que la realidad es una verdad absoluta compuesta por hechos independientes de los sentimientos humanos. Creo en la razón como el medio más importante para percibir la realidad y además creo en la razón como la fuente más valiosa del conocimiento y guía de acción para la búsqueda de la felicidad individual, de nuestras familias, de nuestras comunidades y de toda la especie humana. Creo fehacientemente en que el hombre es un fin en sí mismo y no el medio para los fines de otros. Rechazo el sacrificio de uno o de un grupo para el beneficio de otro u otros grupos. Pero afirmo la responsabilidad y necesidad de reparar y reivindicar los crímenes cometidos por la humanidad a lo largo de la historia. Me propongo buscar mi satisfaccion racional y busco alcanzar la felicidad como el valor moral más alto de mi vida. No simpatizo con los defensores del colectivismo, del altruismo irracional y de los polilogismos de raza, clase, status o cultura. Tampoco simpatizo con los defensores del gobierno benefactor que buscando políticas altruistas o colectivistas esté dispuesto a sacrificar la vida de los humanos y sus derechos individuales sin su previo consentimiento en las urnas. Reconozco la moralidad del altruismo irracional como uno de los mayores enemigos del ser humano pues el mismo establece que el hombre no tiene ningún derecho a vivir par sí mismo, sino, para la colectividad. El altruismo no es más que la proclamación del sacrificio por otros como el mayor deber moral del hombre y es una amenaza a la razón y libertad individual. Declaro ser un defensor de las ideas que defienden el derecho de los individuos a buscar su felicidad racional y pacífica. Bragging rights Soy un individualista que ama a su comunidad de la misma manera en que quiere ser amado por ella.

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